手机版 | 登陆 | 注册 | 留言 | 设首页 | 加收藏
当前位置: 网站首页 > 成才培德课堂 > 文章 当前位置: 成才培德课堂 > 文章

【成才培德课堂】如何让学生学有所成

时间:2019-04-18    点击: 次    来源:栖息岛    作者:张巳申 - 小 + 大

 
    前言 
    正常的孩子都能学有所成,但取决于学不学,怎么学?      
    宋朝时,仲永少小时,天赋其聪,最后竟然泯为众人。王安石闻之后,感到很惋惜,写了一篇文章,即中学语文教材中的《伤仲永》。
    三国时的蒋济曾言:“学如牛毛,成如麟角。”这句话的意思是读书求学的像牛毛那样多得不计其数,而最后学有所成的,却稀少得像凤毛麟角。
    怎样能实现学生学有所成的愿望乃至满足家长们的期望呢,答案就在《培德书斋》中。你读了,而且能坚持去做,就必能学有所成,甚至有大成。
                                                                                                                           编者2019年3月

 一、小学阶段

       小学阶段的“学有所成”是指完成教纲所规定的学业,正常步入初中校园去接受初中的教育和教学。

  1、学有所成,“成”于课堂认真听课。

  课堂是教师对学生传道,授业,解惑的唯一场所,也是学生接受理解掌握所学知识的主要园地。教师在课堂上的每句话对学生来说都是金玉之言,百益而无一害。通过传授具体的知识来启迪学生的心智,开悟学生的慧根。学生在课堂上务必做到:出于老师口的传教要清晰入耳,出于老师手的板书要历历入目,听到的,看到的,要牢牢记在心中并时时思索。

  学生在求学过程中,最怕的就是课堂上心不在焉,也就是人在心不在。兵家牢守阵地靠兵力,学生要守住课堂这块阵地,靠精神集中,全神贯注听老师授课。在课堂上精神切不可旁移。

  学生家长在查找孩子学习成绩差的原因时,在同一班级同一老师授课的情况下,为什么有很多学生比你的孩子学习好,这说明什么?学习好的学生除了会听课,认真听课外没有什么其他原因。

  我为什么要反复强调上课要听讲这一问题,因为这是把书读好最重要的一个方面,如果忽视了这一问题,学生养成课堂上不集中听课的坏习惯,将直接影响初中的学业,正所谓积习难改。

  2、学有所成,成于及时、独立完成课后作业。

  及时完成课后作业,是培养孩子对应做的事情必须在规定的时间内完成的良好习惯。应做的事情不能找任何借口迟迟不做,拖沓就是懒于做事的苗头,一旦察觉孩子身上有这种迹象务必及时杜绝,不能任其发展。

  独立完成作业,是在培养孩子的自信心、荣誉感、成就感。孩子有追求荣誉的欲望,就有了乐于读书的动力,当孩子陷入困惑时,要鼓励孩子进行独立思考,尽量力求让孩子在冥思苦想中获得正确答案,孩子实在解决不了,家长可以根据孩子已经掌握的知识点有的放矢地进行辅导,而不能允许孩子抄袭参考答案。当孩子抄袭答案一旦成瘾,以后就会在人生中养成自欺欺人的毛病。这是十分可怕的。

  3、学有所成,成在勤。

  勤就是勤于学,勤于习,勤于思。

  “少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功”。这句良言出自唐代杜荀鹤的笔下。

  青少年时代的辛苦求学是关乎做好终身宏大事业的奠基工程,而这个工程所需要的原材料就出自青少年时期所获取的知识。

  小学阶段学生在校时间与初中高中相比,还是比较短的,相对而言在家的时间就比较长,这是博览群书的绝佳机会,家长可根据孩子的接受能力布置些相应读物,如每天看一两篇历史人物小传,历史故事或是科普小常识。每日不求多,但要坚持。这种潜移默化的浇灌,才能更好地激发孩子获取知识的欲望,久而久之,孩子与书就会形成牢不可破的亲和力。

一二年级孩子的课外读物应以带有注音并配以插图为宜。这样既能扫除孩子的阅读障碍,又能帮助孩子领会文章内容,扩展孩子的视野。在家时,万不能纵容孩子把时间浪费在无益求学的其它活动中。

  颜之推在《颜氏家训》的《教子》篇中说:"教儿婴孩"。这句话的意思是,教育子女要在孩子幼年时开始。你若认为颜之推的教育理念很有道理,那么请您对孩子的教育从这一刻开始吧。

  总之,上课全神贯注听课,独立完成作业,喜书勤读,这三点是成就孩子未来学业的基础。

       二、初、高中阶段
       初、高中阶段的“学有所成”是指能否考取理想的学校继续求学。初中是学生求学道路上的第一个分水岭,决定着孩子何去何从,这对孩子来说既严肃又残酷。尽管如此,有些孩子对此还是不以为然,最后只能从基础教育滑落到职业教育中,甚至是被迫提前就业,终止继续求学的道路,令人遗憾。

  1、学有所成,如同小学生一样,成于课堂上认真听课。

  初中的有些学生,其记忆与理解能力都很强,但是学习却很吃力。究其因,皆因坐不住课堂所致,身在曹营心在汉。更有甚者,身都不在课堂了,逃课逃学。其实这些学生是具有造就的潜质的,只是不知从什么时候与课堂离了心才发展到这种很难挽救的地步。

       挽救其唯一途径,是其在家长老师的教育下,能认识到读书的重要性并悔恨自己以往的厌学逃课行为,只有这样才能重振旗鼓,自我管控,杜绝自己旧病复发需要强大的内心支撑。能靠自己强大的意志力而迷途知返的孩子往往后来居上,不可小觑。古语讲:有志者事竟成,最后孩子们比拼的就是“有志”与“无志”。
       2、学有所成,成在勤。

  勤:勤于学,勤于习,勤于思。

  勤于学是储存知识;勤于习是不断温习,使所学知识不至遗忘;勤于思是提升知识价值和施用知识的能力。

  荀子曾言“累土而不辍,丘山崇成”。《愚公移山》一文中又讲搬山只要不止,山早晚会被移走,只是时间长短而已。用土堆山,也是同理。无论是堆山还是移山,最终能否成功都落在“勤”与“不勤”上。

  人的知识主要来于两个方面。一是"阅历",既是通过长期阅读得到,二是“经历”,既通过身边的人或事或耳闻到外界的人事获得的。

  作为青少年学生,由于经历受限,这个阶段的知识主要是通过读书这一途径而获取的。而人的分档大部分也是在这一时期进行的。勤学的上升一个档次,不勤学的下降一个档次。升降之因,不在聪明与否,而在勤学还是不勤学、勤习不勤习。勤习指及时独立完成作业,就是对学过的知识的复习、巩固过程及印证其学懂没,学会没。能完成并完成的对,说明学懂了、学会了。否则就是没懂没会。勤学了、勤习了、勤思了,成绩上涨,名次前移;否则成绩下降,名次后滑。这就是勤能补拙、惰而失聪的道理。

  小自一道难题解求得正确,大至人的智慧才能均是“勤学”、“勤思”、“勤习”的结晶体。

  书中每当介绍历史中那些圣贤,如老子、孔子、孟子乃至于诸葛亮等等都有共同的一句话,那就是少小“喜书勤读”。他们之所以成为圣贤,是喜书、勤读、苦读,读出来的。康熙帝少年读《四书》。为把学过的牢记于心,反复读多达120遍。读书读到吐血程度。康熙正是因为少小勤学、苦学,才达到满腹经纶,成为一个好皇帝,才出现了"康熙盛世"。西汉武帝曾言:“盖有非常之功,必得非常之人”。什么是非常之人呢?即才能超出常人的人。其非常之人的非常之才来自于哪?来自喜书勤读,来自于勤学、勤习、勤思。不是天所赋。即使是天赋其才,上天也必是赋于勤学、勤习、勤思之人。“喜书勤读”这四个字告诉我们什么呢?它告诉我们你的志向若想成为非常之人,你就有可能成为非常之人。前提是:你得喜书,你得勤于读(学)。勤于习、勤于思。这是成为非常之人的唯一途径,舍此别无他路。

  有时人们觉得那些学习差的学生倒显得很机灵,而刻苦求学的学生却显得很呆板。其实不用心求学的学生的机灵是外在的机灵,苦学者的呆板是内智若愚。随着时间的推移,那些勤学苦思的学生必然是“腹有诗书气自华”。那些厌学而显得机灵的学生到晚年便有似鲁迅笔下的“闰土”了。

  本来,人之间的智力差别没有高低之分,即使有也是微乎其微。随着岁月渐深,差别显得明显,都是知识在起作用。勤学者随着知识逾累逾多,便会再生出举一反三、触类旁通乃至无师自通的能力。所以其工作起来由于接受能力强,会短时间高效地完成工作任务。厌学者受知识欠缺的限制常被疑惑所困,其只能承担体力性的工作,在科技性较强的工作面前只能望而兴叹了。

  就学生而言,勤学、勤习、勤思效果体现在文科上,一看文题很快能确立中心,材料随意而至,详写略述,开篇结尾如何照应皆会短时间了然于胸;在理科上,教者一点就会、就懂。在完成习题方面,一看题,略思考,解题思路瞬间形成。反之,由于治学不勤,写作文,抓耳挠腮;做习题,愁眉苦脸,沉浸在无奈之中。

  故而言之,学有所成,成在“勤”;要勤于学、勤于习、勤于思。

  学生进入初中后,面临通过升学考试分档的现实,故而在求学中要注意以下几个问题。即使十分勤奋、成绩比较优秀的学生均不可轻视。

  单科知识不能出现短路。什么叫做短路呢?即有些章节学得很精通,而有些章节学得似懂非懂,甚至有些章节根本就没学懂。没学懂就是“短路”处。我这里强调的就是“短路”处要及时连接上,否则你学科成绩就要欠收,成绩下降是必然的。解决的办法就是运用毛主席他老人家所讲的:“集中优势兵力打歼灭战”,全力以赴,一举拿下,接通短路,不留缺口。

  这是大部分学生共同存在的问题,只是轻重有别。如果短路处章章都有、节节可见,那就是多病缠身,这就很难恢复健康了。

  这是其一。

  其二,不能偏科。读书出现偏科,就像一个人身体某一部分坏死,你能说这是健康的人吗?升学应考学科出现偏科,此科就宣告报废。其他学科再优秀成绩也很难优秀。

  这就是,初、高中学生需要共同严肃对待的问题。需要提醒的是,求学不能凭兴趣。爱学的、感兴趣的学科就下功夫学;不爱学的、不感兴趣的,敬而远之。这种态度是不理智的表现,这种不理智的做法是以丢失前程为代价的。

  上述情况,只要存在一种,你将很难迈入理想的学校求学。初中生考不上重点,高中生考不上名牌大学。

  面对人生第一次分档,是初中毕业后的升学考试。学生通过升学考试将进入不同层次的学校就学。即重点高中、普通高中、职业高中。

  重点高中的学生在勤奋求学方面基本是不需要老师和家长过分强调和叮嘱的。大部分能做到自我管控。在智能方面,特别优秀的学生甚至能达到无师自通。

  普通高中的学生,由于就学的学校不同,学校之间的学生呈现阶梯性的落差。但无论是何种层次的学生,只要进入了高中学业的学习,毕业后都要进入高考的考场去伏案应试。但出来后结果就不同了。这个不同的结果就是人生的第二次分档。

  我在此要强调的是,你进入高中的不同层次的学校就读,这已成了现实,是无法改变的。但你能在此期间勤学不勤学,这是别人无法左右的。有时高考的状元竟来自普通高中的考生,这说明了什么呢?说明就在高中三年的求学阶段,潜藏着人生的最大变数。因为这三年,随着年龄的增长,对人生的认识逐渐清晰了意识亦随之形成。这时,心胸一旦被志向、抱负所占有,就会生成出百米冲刺那种爆发力。你将可能成为三年窗下无人问,一举成名全校知的人物了。

  这些学生就像回头的浪子,通过自己的奋斗提升了人生的档次。

  一句话,人生的进退都是自我因素在起作用。主宰你人生的不是其它人与其他原因,是你自己在主宰着自己,是你自身行为在决定着你的轻重。

  如果你升学考试的结果并不理想,并不如意,但你确实已尽了人事,你确实已奋学到废寝忘食的程度,你的付出是不会白付出的,必然会得到相应的回报。因为在学业上的艰苦付出,最大的回报就是才智的潜存。这在你以后的人生中会渐渐体会到的。

  总之,高中三年是关乎人生转折的三年。有的向低档转,有的向高档转。无论转折的结果如何,都取决于勤与不勤,有志与无志。

        三、高等教育阶段

        进入大学校园,无论你是来自于重点高中还是来自于普通高中,那都是过去,已成为历史,那能说明什么呢?只能说明过去,说明不了将来。将来作为的大小将取决于在大学期间的学业完成情况。

  在大学接受高等教育期间,学业完成的情况不是取决于你所在的学校是否是名牌,而是取决于自我约束,自我鞭策的能力如何。因大学校园尤其是一类名牌学校都是"进难",但毕业都很容易,考进来的均能轻易毕业。故而言之,同为大学毕业,同在一个校园就学承教的,可在步入社会后却出现了高低上下之分。有的之间甚至达到天壤之别。我听同事说起他曾经的两个同志:一个毕业于东北师大,一名毕业于北京师大,均属名校。可是论教学业绩难值一提。论谈吐却说不出洗耳之言。原因何在?一是在大学期间专业课程显然没有学好,二是大学图书馆里的书,恐怕一本没摸过。虽然如此,后者竟然还当上了教研员。显然其档案中毕业北京师大的几个字起了作用。质言之,是否有真才实学不在学校,乃取决于自身,取决于自己的学习态度,取决于自己的勤奋程度。

  有句话说得十分入理,即“不学无术”。“术”就是才,不学就没才。你就学的学校牌子再亮,名字再响,你不学,四五年之后,你是毕业了,但是你的平庸无奇的表现,会令录用你的单位领导大失所望的。如在私企、民营单位你将有被解雇的可能。上述所言,其主旨是,你若想有所作为,必须要凭借具有良好学习环境的大学校园这块宝地,不仅要学好专业,还要博览群书,做到日有所长,月有所进。

  学有所成,重看其“用”。其实学生从小学到高中阶段,学与用是紧密联系在一起的。语文学科低年级的造句、高年级的作文都是对字词的实际运用;理科的解题,都是对有关的定理、公式的具体运用。这种学以致用,是局限于书本上用旧知识来贯通新知。用的好,说明学的好,没用好,可通过复习补课去补救。作为接受高等教育的学生,毕业后即将步入社会,你的学而致用,是承担着责任和后果的,更主要的是没有重来的机会。

  重看其“用”,看什么?

  一看是否善用;二看你为谁所用。

  西汉刘向说过:“前世不忘后世之师”。我们先就是否“善”用来回顾下历史。

  《吕氏春秋》有句话“不知而自以为知,百祸之宗也”。赵国名将赵奢之子赵括就犯了这个错误,不善用兵不但自己被白起枪杀,且导致赵军四十万降卒被白起全部坑杀。

  公元前262年,秦昭王任白起为将,于伊阙败魏、韩军,韩上党郡守联赵抗秦。赵孝成王命廉颇率军进驻长平抵御。廉颇用坚守不战策,白起欲战不能,而秦军远道而来,军需给养供应困难,急需速战。

  公元前260年,秦用反间计(言秦不怕廉颇,唯独惧赵括),赵国中计,令赵括接替廉颇,赵括一改廉颇坚守不战之策,四十万大军倾巢而出。结果,除240名老兵被放回赵国报兵败实情外,其余四十万降卒全被白起坑杀。

  马列主义的灵魂是“具体情况具体分析”,廉颇做到了,造成秦军无奈;而赵括不去分析,茫然而用兵,导致全军惨败。用《吕氏春秋》的话,其犯的是“不知而自以为知”的错误。用我的话说:学不善“用”,其学无成。后来的马谡失街亭,苻坚的肥水之败,均属“学不善用”。

  故而言之,学不善用之人,源于其治学不实,却善于哗众取宠。最可怕的是这种人没有自知之明,本无才可用,不堪大用,却渴求大用。

  人不怕志大,就怕才疏。学不善用究其根,皆因所学不实,才智欠缺,用时力不从心所致,这是学不善用的第一种表现形式。

  学不善用的第二种表现形式为:在求学时,既勤奋又认真,但到用时却适得其反,看不出功效,其原因是学得死,不会根据实际情况变通使用,不是犯教条主义错误,就是犯经验主义错误,总之,常在二者之间摇摆。

  春秋时宋襄公在泓水被楚打得大败与三国蜀将马谡亭街之败而致街亭丢失,犯的都是教条主义错误。

  春秋首霸齐桓公死后,宋襄公欲为霸主。公子目夷劝他说:“小国争盟,祸也。”宋襄公不听,最后又不听目夷几次趁机出击的建议,导致被楚大败。宋师大败后,宋襄公的托辞是:“君子不困人于阨,不鼓不成阵。”子鱼反驳说:“兵以胜为功,必如公言,又何战为。”后宋襄公死于腿伤。史留“宋襄公之仁”来讥笑那些似仁实愚的人。

  蜀汉诸葛亮率领诸军攻打祁山。南安、天水、安定三郡叛魏应亮,关中响震。魏明帝命张郃拒亮。亮使马谡督诸军在前,与张郃战于街亭,马谡不在路中扎营,却安营于路旁山上茂林之中。并借孙子的话说:“置之死地而后生”。结果,先被张郃断其汲水之道,又被放火烧山,马谡大败,被诸葛亮军法处死。

  前者宋襄公,在战场上奉行君子之道,后者马谡在实战中生搬硬套孙子兵法,二人均拿军国大事当儿戏。他们犯的不仅仅是本本主义的错误,而是犯了不容宽恕的渎职罪。

1140年7月,宋岳飞军至河南郾城,完颜宗弼召集诸将商议,认为宋朝独岳飞不可挡,欲全力一战。宋朝野震动。宋高宗赵构命岳飞固守,金兵以拐子马攻岳飞,岳飞军用刀专坎金兵马足大破之。完颜宗弼恸曰:“自海上起兵,皆以此(拐子马)胜,今已矣。”

这里重点要说的是,金兵在河南郾城被岳飞大败,就是犯了经验主义的错误,完颜宗弼没有意识到,以往经验已无法沿用,因为在治军有方,善战忠国的岳飞面前,他就显得才智不足,学难付用了。

  能善用知识来体现学有所成的人,无论在逆向思维,还是在触类旁通、举一反三及见微知著等能力均为众人所不及。总而言之,均具有高智商的悟性,这是勤学勤思的结晶。

  下面我就历史介绍下学而善用的几位人物。

  战国时的孙膑初次见到魏王时,魏王为验证他的才智,给他出道难题,即孙膑使用什么办法才能使魏王从座位上走下来。孙膑略加思索后说:“大王,我无法让您走下来,但是,我却有办法让您走上去。”结果魏王不假思索地走下来。孙膑在此用的就是逆向思维,使魏王自己从座位上走下来。

  秦相李斯当小吏时,一次看见厕所里的老鼠又脏又瘦,他立即联想到粮仓中的老鼠不仅毛光而且体胖,他从中悟出了因环境不同而导致生活质量的不同,因此他立志求学来改变自己的生存环境。于是,投师荀子门下,终学有所成,后官至丞相。

  李斯的人生转变得益于他触类旁通的感悟,其虽不得善终,是因为与赵高为非所致。

  楚汉的陈平,离开项羽转投刘邦。过黄河时,船夫见其一身军官打扮,对其起了歹意。陈平从船夫的异常神情中意识到自身危险后,立即脱掉上衣随意扔在船上,然后赤着上身帮船夫摆船。船夫见他把上衣扔在船上,一点声响都没有,知道他身上并无银两,只能无奈地把陈平送到对岸。

       陈平之所以能化险为夷,是从船夫微妙的神情中看到了他险恶的用心,故其及时以相应的行为把信息传递回去——我身上并无钱财。陈平到刘邦处深得重用,官拜丞相。
       高等教育阶段,是人生蓝图的绘制期,其显像是在完成学业毕业后。大学是人生最后的一次分档。这次分档的走向完全取决于大学期间求学成否所决定的。你勤学不勤学、学业完成好与不好,将决定你到社会中坐入哪个席位上。并预示你可能随时和哪个等级的席位去换座。所以说大学期间的求学态度关乎着一生的走向,要珍惜。
  那么,在大学期间怎样才能学有所成呢?
  首先要立志。志是人立世成长之根。万物无根则无成,人亦如此。无根,学便无成。
  其次,为了实现志向,务必一心向学。学识是陪护根——志的水土。古人曰,志大才疏,才疏何意?水土不足(喻求学不勤导致才智不够)。所以,虽有志,因才智不足而难以为用。这种人若从医,会误诊;从军就会失街亭;从政就会人云亦云,以鹿为马。因而,勤学以致才,致才以培根(志),根固而业成。
  再其次,要强化自控力。凡事业有成之人均具有较强的自我管理的能力。这一点做不到,就会志溃而废学,就会前功尽弃,成为王安石笔下的“仲永”。学而有成,才为谁用?这是一个关乎德品问题,务必严肃对待。
  此乃总说,请阅分述。
  1、学有所成,取决于胸中有志勤学勤思。
  初、高中的勤学不勤学,是决定其能否迈进大学校园。
  大学阶段你勤学不勤学,是决定你的事业能否有成。
  那么学业如何有成呢?说起来很简单,即志向加耐力。但做起来却很难。难在“坚持”。古语讲:“田看收成,人看结果。”考上大学,进入国家高等学府,接受高等教育。这不是人生的结果,只能说是初高中所学之果。从人生旅途来说,它是人生的一个台阶。但这个台阶是承前启后的台阶,在人生道路上异常重要。在这个台阶上你踏步不前了,你虽然拿到文凭证明你大学毕业了,但你的人生难有光点。你的事业难有所成。你若想学有所成,甚至说你还想有大的作为,你必须继续坚持苦读,并潜心钻研。
  在人生的第三次分档中,也就是在大学就读阶段,就看你是否做到:立志加耐力而导致的走向,是上还是下?
  无论是普通高校还是重点名牌大学,就同所学校的学生而言,无论之间的智商还是综合素质,基本是相差无几。然而等到毕业时乃至毕业进入社会工作之后呈现的差距,随着岁月渐深将越来越大。就像在同一点上引出两条射线,越延伸距离越远一样,因社会分工的悬殊将很难相提并论了,之间的档次之分到此基本定格。
  大学既是人生身体素质最好,精力最充沛的年龄,又是思想最活跃充满激情的阶段。身在高等学府接受高等教育,就应有高于他人的抱负和志向,就应立志为国为民有所建树,有所贡献,以体现自己超凡的人生价值。人生在世,什么都是一次。失去了就难再了。青春失去难再,学业失去难再。故而对一切都要珍惜,尤其是大学期间的学业要学好、学扎实,培养举一反三、触类旁通、一通百通的能力。
  古往今来,凡是人生有所建树的,均为志向高远,而耐力出众之人。对事业有成之人,往往说其有“能耐”。顾名思义,能是“耐”的结果,而“耐”就是坚持不懈、契而不舍、勤奋不止精神的缩影。司马迁没有15个春秋的奋笔不止,就写不出《史记》;李时珍没有27载跋山涉水,亲尝百草,就写不出《本草纲目》;哥白尼没有21年笔耕不辍,就写不成《天体运行论》。再如我国古代天文学家僧一行、数学家祖冲之、医学家华佗及当代的屠呦呦、农业科学家贾思勰及当代的袁隆平等等不胜枚举的先哲今贤们无不是志于有成,穷学不舍,潜心钻研,写出其不凡的人生。
  无论是谁,当你跨进大学校门时,就表明均为可造之材。成否?就看你有无成才之志,有无勤奋求学、锲而不舍的精神。既耐力怎样?在践行志向的过程中,有无自我管控的素养?这些方面你如像上述先哲今贤那样,都占在“有上,你便必定学有所成,才堪世用。
  综前所得:苦学源于志,有成源于勤。
  2、学有所成,才为本国所用。
  学有所成,才智为自己祖国、人民所用,这是世理使然。况且才智是自己的国家浇灌而成。与此背道而驰,为情理所不容。
  就我中华民族而言,一个人品德高尚的具体表现,就是"一忠二孝".忠孝不能两全时,就要舍孝而尽忠。很多忠烈之士在殉国前都会说出同一句话:“恕孩儿不能尽孝了!”然后义无反顾的为国捐躯。
  这就是中华民族的大德,大义之行。
  陆游讲:“一寸赤心惟报国。”现在是和平年代,国家不需要你们献身,只需要用你们的学识和才华为祖国发展、强盛去竭心尽智。加快建设,使我们国家成为世界第一强国。中国成为世界第一强,这是历史的必然,只是时间的问题。而缩短时间,早日实现中国位居世界第一强,这就是深受高等教育的青年们崇高的使命,也是你们义不容辞的最大爱国行为。
  作为知识分子,首先要把道义放在第一位。不要为利益而玷污了道义。有的人学有所成,为图高额的薪酬及优厚的待遇而投身到弃国他乡,对养育你的人民,培养你的国家全然不顾,这就叫做丧失道义。有失知识分子的尊严。一个知识分子要把自己作为贪官污吏的后尘之人,你就对不起满腹诗书,你就降低了自己的人格。为国殚精竭虑、为民鞠躬尽瘁,去奉献自己所学,倾尽胸中的才智,这才是知识分子独有的功德之行。
  我曾遇见过一位长者,他非凡的见地令我对其肃然起敬。
  他说:“中华民族从古至今就不缺少人才,可到现在却习惯于跟着人家后面走。再不,就想出国。什么叫爱国?把自己国家的事情做好了,那才叫爱国。拿治病来说,我们国家老祖宗用中草药就没有治不好的病,现在却偏偏借用西医西药。小病不去医院也能好,去了医院少则千元多则上万。为什么?医生不看病,叫机器来给你做一次彻底的扫荡,就像鬼子进村一样,犄角旮旯都翻了个遍,本来腿疼也要把你脑袋扫下描,你说这医药费能不贵吗?要是得了绝症,那这个家庭就人财两空了。进了医院,不用想别的,唯一治疗方案就是手术。红包递过去了,家属字也签了,手术费也交了,有的手术没做完,人走了;有的做完了,下个疗程是“化疗”。“化疗”了,病不见好,头发掉到秃顶时人也要走了。这就是现在的医院,这就是现在的医生。明知自己治不好这种病,他却非要给患者做手术,为啥?就是为了钱?
  这位长者接着说,“五行”中说得好,万物之间既相克又相生。药就是病的克星。无论出现什么难治的病,均有治愈它的药物。病没出现时,药早就已经存在了,这是不用怀疑的。可现在的医学院他不去研究,为什么?中药便宜,挣不着钱。所以用中药本来能把人治好,他为了挣钱非要用西医手术把人治死。当然这是个别的。大部分的医生对中医就像盲人摸象一样,不知头尾。
  “如果真研究成功了,用中草药能根治各种癌症,中国就富的满地流油。”我不解的问,为什么?他接着说:“你这个人的书也是白读了,还为什么?这世界多少人口?得病的要都到中国来治病,医药费先不说,哪个不吃不住,哪个一天不消费?那时,中国什么都不做,外国病人给你送的钱,你花都花不完。这是小事,关键我们把他们的命救了。再说了,这是做功德的事,何乐而不为呢?”他接着说:“我就不懂,好好地球,非要挖开,采什么矿?我认为地下长的地上都有,而且地上是一年生一茬,你用也用不完。正像白居易诗中写的那样:“野火烧不尽,春风吹又生。”关键是这些读书的人不去研究,只要研究成功了,地下那些宝贝永远会留给子孙。这不就是人有远虑必无近忧了吗?”他说到这儿,我对这位长者开始仰视了。他接着说:我真佩服咱们的祖先能想他人想不到的事情,能做到别人做不出来的东西,能用肉眼来看星星,还写成书;摸脉就能断病。李冰本来是个当官儿的,却能设计、建造都江堰,成为水利专家;你说张衡也是个当官儿的,却能发明出“浑天仪”和“地动仪”;华佗那个时候就能做手术,能用“麻佛散”止疼。我们的祖先太聪明了,你说为什么?“我们祖先太勤劳了,智生于勤。”我回答了他的提问。
  “这话说的太对了,人不能懒,凡是懒的人没有一个有出息的。”这句话是他与我道别时说的。
  我望着她远去的背影,在思考他留给我们下一代尤其是受过高等教育的下一代的两个课题:一是用中草药治癌;一是用地表资源替代地下资源。我不禁脱口而出说道:“高,此乃来自于民间的思想家。其思想独到高远,功德无量。”
  我再次把汉武帝“盖有非常之功,必待非常之人”这句传世名言,送给在接受高等教育的学子们。你们若想成为非常之人,去建树非常之功,首先是立志苦学,继而是勤习、勤思,勤读,来奠定自己厚重的学识与非凡的才能。以殊有的作为为国建功,为民造福,使自己成为一名非常之人,以此来编织出你锦绣的人生。
  学子齐歌曰:勤学致才,为国图强。有作有为,功德潜藏。泱泱中华,兴盛无疆。

 

上一篇:【成才培德课堂】中国历史知识百题问答及答案

下一篇:【原创】中国省份歌诀

联系我们 | 关于我们
辽ICP备14006128号  |   QQ:84011993  |  地址:辽宁沈阳  |  电话:13898173251  |  
Copyright © 2019 天人文章管理系统 版权所有,授权www.qingyunsy.cn使用 Powered by 55TR.COM